Cầu nguyện là một trong những kiểu tưởng nhớ vĩ đại nhất bởi vì nó bao gồm những tưởng nhớ ở mọi nơi trong đó, vì vậy nó mở đầu bằng takbeer mở đầu, sau đó là lời cầu xin mở đầu, đọc kinh Al-Fatihah, surah hoặc những câu thơ trong Kinh Qur'an, lời khẩn cầu cúi đầu, takbeers di chuyển, lời cầu xin lễ lạy và tashahhud. Được kết hợp dưới dạng các chuyển động đặc biệt và đặc biệt.
Tưởng niệm sau khi cầu nguyện
Đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời (Chúa ban phước và tôn vinh Ngài) đã nói: “Và thiết lập lời cầu nguyện để tưởng nhớ đến Ta” (Taha:14), vậy lời cầu nguyện với mọi thứ trong đó là gì ngoại trừ sự tưởng nhớ đến Đức Chúa Trời, và không có bằng chứng nào cho điều này từ những gì Đức Chúa Trời (Đấng tối cao) đã nói về lời cầu nguyện vào Thứ Sáu: "Hỡi những người đã tin tưởng, khi lời kêu gọi cầu nguyện được thực hiện Từ Thứ Sáu, hãy nhanh chóng tưởng nhớ đến Đức Chúa Trời và ngừng buôn bán. Điều đó tốt hơn cho bạn, nếu bạn chỉ đã biết.” (Al-Jumu'ah: 9) Phần thưởng của sự tưởng nhớ và tưởng nhớ.
Và Chúa đã kết hợp chúng lại, và anh ấy (Vinh quang thay Ngài) nói về Satan, kẻ không muốn một người làm điều tốt và đẩy lùi anh ta khỏi mọi hành động tốt, vì vậy Chúa đã chọn cầu nguyện và ghi nhớ, và anh ấy nói (Vinh quang cho Ngài) : Bạn bị cấm” (Al-Ma’idah: 91).
Và Chúa đã kết nối họ một lần nữa, vì vậy Ngài đã nói về những kẻ đạo đức giả lười biếng cầu nguyện, vì vậy Ngài đặt tên cho họ là lười biếng trong việc tưởng nhớ đến Chúa, và Ngài phán (Vinh quang thay Ngài): Và Chúa chỉ là một chút.” Surah Al -Nisa: 142.
Và tưởng nhớ về mặt ý nghĩa thì ngược lại với quên, vì Thượng Đế (Đấng Toàn năng và Cao cả) yêu cầu người Hồi giáo nhớ đến Ngài và nhớ đến Ngài trong mọi tình huống và trong mọi hành động.
Và sau mỗi hành động, để trái tim và tâm trí của anh ấy được kết nối với Chúa (Vinh quang thuộc về Ngài), và anh ấy nhớ đến sự kiểm soát và hiểu biết của Chúa về mình mọi lúc, mọi nơi, để đạt được ý nghĩa của ihsan trong việc thờ phượng Chúa , mà Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) đã giải thích cho Gabriel khi anh ấy đến nhờ anh ấy dạy cho người Hồi giáo.
Và sự làm rõ của nó là những gì đã được nêu trong Sahih Muslim về thẩm quyền của Omar Ibn Al-Khattab: Trong long hadith của Gabriel và trong đó: Vậy hãy cho tôi biết về tổ chức từ thiện? Anh ấy nói: “Ihsaan là thờ phượng Chúa như thể bạn nhìn thấy Ngài, và nếu bạn không nhìn thấy Ngài, thì Ngài sẽ nhìn thấy bạn.” Vì vậy, mức độ ihsaan chỉ đạt được đối với những người nhớ đến Chúa nhiều và nhớ rằng Ngài (Vinh quang đối với Ngài) nhìn thấy họ và sự hiểu biết của Ngài về tình trạng của họ.
Trong số những kỷ niệm liên quan đến cầu nguyện có những kỷ niệm mà Sứ giả (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho ông ấy) đã dạy chúng ta và điều mà ông ấy đã từng kiên trì cũng như những người bạn đồng hành và vợ của ông ấy, những người mẹ của những người tin tưởng, đã truyền lại cho chúng tôi.
Có lẽ một trong những bằng chứng quan trọng nhất về việc tưởng nhớ đến Chúa sau khi thực hiện mọi hành vi thờ phượng là câu nói của Ngài (Đấng Toàn năng) sau khi thực hiện cuộc hành hương Hajj: “Vì vậy, nếu bạn chắp tay, thì hãy nhớ đến Chúa như cha của bạn, tổ phụ của bạn, hoặc sự tưởng nhớ nhiều nhất về Đức Chúa Trời, người là người được Đức Chúa Trời tưởng nhớ.” 200), và Đức Chúa Trời (Đấng Toàn năng) đã phán sau khi hoàn thành lời cầu nguyện vào Thứ Sáu: “Khi lời cầu nguyện kết thúc, hãy phân tán trên đất và tìm kiếm sự ban thưởng của Đức Chúa Trời, và hãy nhớ đến Chúa thật nhiều để bạn có thể thành công” (Surat Al-Jumu'ah: 10).
Điều này chỉ ra rằng việc thực hiện các hành vi thờ phượng và phần kết thúc của chúng có liên quan đến việc tưởng nhớ đến Đức Chúa Trời (Vinh quang cho Ngài), bởi vì sự thờ phượng của tất cả các đầy tớ không hoàn thành quyền của Đức Chúa Trời (Vinh quang cho Ngài), sau đó người hầu nên nhớ đến Chúa của mình để bù đắp mọi thiếu sót trong đó.
Kỷ niệm tốt nhất sau khi cầu nguyện là gì?
Và những kỷ niệm sau khi hoàn thành lời cầu nguyện có một đức tính tuyệt vời, vì phần thưởng được hoàn thành cho tín đồ đã duy trì việc thực hiện lời cầu nguyện của mình, vì vậy mọi người Hồi giáo thực hiện lời cầu nguyện của mình tại một trong những ngôi nhà của Chúa hoặc một mình trong nhà của mình và sau đó để lại những kỷ niệm mà Nhà tiên tri (sự bình an và phước lành của Chúa ở trên anh ta) được sử dụng để lưu giữ sau lời cầu nguyện, vì vậy anh ta bị coi là cẩu thả Theo quyền riêng của mình bằng cách tước đi những phần thưởng lớn mà anh ta đã đánh mất, bao gồm:
- Một lời hứa từ Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) cho bất kỳ ai đọc Ayat al-Kursi đằng sau - nghĩa là đằng sau - mọi lời cầu nguyện bằng văn bản rằng sẽ không có gì ngăn cản anh ấy và bước vào Thiên đường ngoại trừ việc anh ấy sẽ chết, và đây là một trong những lời hứa vĩ đại nhất, nếu không muốn nói là vĩ đại nhất.
- Một sự bảo đảm về sự tha thứ cho mọi tội lỗi trước đây, cho dù chúng nhiều như bọt biển, cho người kết thúc lời cầu nguyện của mình bằng cách ngợi khen Đức Chúa Trời ba mươi ba lần, ngợi khen Ngài ba mươi ba lần và mở rộng Ngài ba mươi ba lần. lần, và kết thúc hàng trăm lần bằng câu nói: "Không có thần linh nào ngoài một mình Thiên Chúa, Ngài không có đối tác. Mọi thứ đều có khả năng. "Với những lời đơn giản này, sau mỗi lời cầu nguyện, mọi tội lỗi trong quá khứ, dù nhiều đến đâu, đều được xóa bỏ.
- Dhikr trong nhà thờ Hồi giáo sau khi cầu nguyện được tính thời gian như thể nó đang cầu nguyện, như thể lời cầu nguyện chưa kết thúc, vì vậy nó ở lại để nói dhikr kết thúc lời cầu nguyện không đưa anh ta ra khỏi lời cầu nguyện, mà là phần thưởng kéo dài chừng nào anh ta vẫn còn ngồi.
- Và việc anh ấy lặp lại những điều tưởng nhớ ở cuối lời cầu nguyện khiến anh ấy ở dưới sự bảo vệ của Chúa cho đến lần cầu nguyện tiếp theo, và bất cứ ai ở dưới sự bảo vệ của Chúa, Chúa sẽ mở rộng sự an ninh của anh ấy, quan tâm đến anh ấy, ban cho anh ấy thành công và chăm sóc anh ấy , và không có gì xấu xảy ra với anh ấy miễn là anh ấy ở với Chúa (Vinh quang thay Ngài).
- Đề cập đến phần kết của lời cầu nguyện mang lại cho bạn phần thưởng khiến bạn nhận ra phần thưởng của những người đi trước bạn bằng cách tiêu một số tiền khổng lồ theo cách của Chúa, như thể bạn giống hệt anh ấy trong phần thưởng, vì vậy phần kết của lời cầu nguyện với sự tôn vinh, khen ngợi và takbeer khiến bạn đuổi kịp những người đi trước về phần thưởng và vượt qua những người theo sau bạn, và anh ta đã không làm như bạn.
Dhikr sau khi cầu nguyện bắt buộc
Sau khi người Hồi giáo hoàn thành lời cầu nguyện của mình, anh ta làm theo gương của Nhà tiên tri (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta), và anh ta làm như Sứ giả của Chúa đã từng làm. làm sau khi anh ấy cầu nguyện xong, và họ đề cập đến các ví dụ của mỗi người tùy theo hoàn cảnh mà anh ấy đã sống với mình.
- Anh ấy bắt đầu bằng cách nói: “Tôi xin Chúa tha thứ ba lần,” sau đó anh ấy nói, “Lạy Chúa, Ngài là sự bình an, và sự bình an đến từ Ngài, Chúc tụng Ngài, Hỡi Đấng sở hữu Uy nghiêm và Danh dự.”
Đối với câu nói của Thawban (cầu Chúa hài lòng với anh ấy), và anh ấy là người hầu của Sứ giả của Chúa (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) và đã gắn bó với anh ấy.
Và anh ấy nói: "Ôi Chúa ơi, bạn là hòa bình, và từ bạn là hòa bình, Chúc tụng bạn, Hỡi người sở hữu uy quyền và danh dự." Al-Awza'i (xin Chúa thương xót anh ấy), một trong những người kể chuyện của vị thần hadith này, được hỏi về cách ông (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho ông) tìm kiếm sự tha thứ, và ông nói: “Tôi xin Chúa tha thứ, tôi xin Chúa tha thứ.” Thuật lại của người Hồi giáo.
- Anh ấy đã đọc Ayat al-Kursi một lần.
Đối với hadith của Abu Umamah (cầu Chúa hài lòng với anh ấy), nơi anh ấy nói: Sứ giả của Chúa (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) đã nói: “Bất cứ ai đọc kinh Ayat al-Kursi sau mỗi lời cầu nguyện, điều đó sẽ không ngăn cản anh ta không thể vào Thiên đường trừ khi anh ta chết.
Hadith này có một đức tính rất tuyệt vời, đó là mọi người Hồi giáo đọc nó sau mỗi lời cầu nguyện, Nhà tiên tri (sự bình an và phước lành của Chúa sẽ đến với anh ta) hứa với anh ta rằng anh ta sẽ vào Thiên đường ngay khi linh hồn rời khỏi cơ thể anh ta, và mọi người Hồi giáo biết về món quà tuyệt vời này và phần thưởng to lớn này không bao giờ được từ bỏ nó và kiên trì với nó cho đến khi lưỡi của anh ta quen với nó.
Có một khoản trợ cấp khác trong Ayat al-Kursi khi đọc nó vào cuối mỗi lời cầu nguyện bắt buộc Al-Hassan bin Ali (cầu Chúa hài lòng với cả hai người) nói: Sứ giả của Chúa (cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) nói: “Bất cứ ai đọc Ayat al-Kursi vào cuối lời cầu nguyện bắt buộc đều được Chúa bảo vệ cho đến lời cầu nguyện tiếp theo.” Nó được thuật lại bởi al-Tabarani, và al-Mundhiri đã đề cập đến nó trong al-Targheeb wa'l-Tarheeb, còn lời nguyện viết là lời nguyện bắt buộc, nghĩa là năm lời nguyện bắt buộc.
- Người Hồi giáo ca ngợi Chúa, nghĩa là anh ta nói, “Vinh quang thay Chúa” ba mươi ba lần, và anh ta ca ngợi Chúa bằng cách nói Chúa Al-Hamd ba mươi ba lần, và Chúa vĩ đại bằng cách nói “Allah là Đấng vĩ đại nhất” ba mươi ba lần -ba hoặc ba mươi bốn lần, theo lời cầu nguyện của Ka'b bin Ajrah (cầu Chúa hài lòng với anh ấy) về thẩm quyền của Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy), người đã nói: “Mu' qabat Người nói hoặc thực hiện chúng không thất vọng về sự sắp xếp của mọi lời cầu nguyện được viết ra: ba mươi ba lời ca ngợi, ba mươi ba lời ca ngợi và ba mươi bốn takbeer.” Người Hồi giáo thuật lại.
وهذه الأذكار فضلها عظيم فهي تمحو كل الذنوب السابقة على هذه الصلاة وكأن المسلم يولد من جديد بلا ذنب ولا خطيئة فعن أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) قَالَ: «مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتِلْكَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».
رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Ngoài ra, đức tính của nó không chỉ dừng lại ở việc tha tội mà còn nâng cao cấp bậc, tăng việc làm tốt và nâng cao vị thế của người hầu với Chúa của mình. với Sứ giả của Chúa (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy), và họ nói: "Những người ẩn náu đã ra đi với cấp bậc cao nhất. Và niềm hạnh phúc vĩnh cửu. Anh ấy nói: "Và đó là gì?" Họ nói: Họ cầu nguyện như chúng tôi cầu nguyện, ăn chay như chúng tôi ăn chay, bố thí nhưng chúng tôi không làm, và trả tự do cho nô lệ nhưng chúng tôi không làm.
Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) nói: “Tôi sẽ không dạy cho bạn điều gì đó mà nhờ đó bạn sẽ bắt kịp những người đi trước và vượt qua những người đến sau bạn, và sẽ không ai giỏi hơn bạn ngoại trừ anh ta làm điều gì đó giống như những gì bạn đã làm? Họ nói: Vâng, thưa Sứ giả của Chúa. Ông ấy nói: "Bạn tôn vinh Chúa, ca ngợi Chúa và phát triển Chúa ba mươi ba lần sau mỗi lời cầu nguyện." và ban cho anh ta sự bình an), và nói: Anh em của chúng tôi, những người có tiền, đã nghe những gì chúng tôi đã làm, và họ cũng làm như vậy! Sứ giả của Chúa (cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) nói: “Đây là phần thưởng của Chúa mà Ngài ban cho bất cứ ai Ngài muốn.” Thuật lại của Al-Bukhari và Muslim.
Người nghèo đến phàn nàn với Sứ giả của Chúa (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) về việc họ không có tiền trong tay, và họ không phàn nàn về việc thiếu tiền vì mục đích của thế giới, bởi vì thế giới trong đôi mắt của họ không có giá trị, mà thay vào đó họ phàn nàn về việc thiếu tiền vì nó làm giảm cơ hội làm việc tốt của họ.
Hajj, zakat, tất cả bố thí, và thánh chiến, tất cả những hành động thờ phượng này đều cần tiền, vì vậy Sứ giả của Chúa (cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) đã khuyên họ ca ngợi, ngợi khen Chúa và tôn vinh Ngài ba mươi ba lần tại buổi lễ. kết thúc mỗi lời cầu nguyện, và nói với họ rằng bằng cách này, họ sẽ bắt kịp phần thưởng của những người giàu có và vượt lên trên những người khác không làm công việc này.
- Anh ấy đọc Surat al-Ikhlas (Nói: Ngài là Chúa duy nhất), Surat al-Falaq (Nói, tôi tìm nơi ẩn náu ở Chúa của Bình minh) và Surat al-Nas (Nói, tôi tìm nơi ẩn náu ở Chúa của mọi người) một lần sau mỗi lời cầu nguyện, ngoại trừ Maghrib và Fajr. Anh ấy đọc mỗi surah ba lần.
فعن عقبة بن عامر (رضي الله عنه) قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنْ أَقْرَأَ الْمُعَوِّذَاتِ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ.
رواه النسائي وصححه الألباني.
- Anh ấy nói, “Không có thần nào ngoài một mình Chúa, Ngài không có đối tác, vương quốc của Ngài và lời khen ngợi của Ngài, và Ngài có khả năng làm mọi thứ.
Đây là một trong những lời khẩn cầu mà Sứ giả của Chúa (cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) đã duy trì. Al-Mughirah ibn Shu'bah (cầu Chúa hài lòng với anh ấy) nói với chúng tôi rằng anh ấy đã viết thư cho Muawiyah (cầu Chúa hài lòng với anh ta) mà Nhà tiên tri (xin Chúa ban phước lành và ban cho anh ta sự bình an) thường nói sau mỗi lời cầu nguyện bằng văn bản: “Không Không có thần thánh nào ngoài một mình Allah, Ngài không có đối tác, vương quốc của Ngài và lời khen ngợi của Ngài, và Anh ấy có khả năng của tất cả mọi thứ.
- Anh ấy nói: “Chúa ơi, xin giúp con nhớ đến Ngài, cảm tạ Ngài và thờ phượng Ngài cách tốt đẹp”.
فهذا الدعاء من الأدعية التي يحبها المسلم ويحب تعلمها وتعليمها للناس لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) علمها لمعاذ بين جبل وسَبقها بإخباره أنه يحبه، فهذه وصية محب، فعن معاذ بن جبل أن رسول (صلى عليه وسلم) أخذ بيده، وقال: “يا معاذ، والله إني لأحبك، والله إني لأحبك”، فقال: “أوصيك يا معاذ، لا تدعن في دُبر كل صلاة تقول: “اللهم أعني على ذِكرك، وشكرك، وحسن عبادتك”.
رواه أبو داود، وغيره، وصححه الشيخ الألباني.
Đây là món quà do Sứ giả của Chúa tặng cho bất kỳ ai mà anh ấy yêu quý và giới thiệu nó cho anh ấy.
- Người Hồi giáo nói sau khi kết thúc lời cầu nguyện: "Không có thần nào ngoài Chúa, Ngài không có đối tác, vương quốc của Ngài là sự ca ngợi, và Ngài có khả năng làm mọi thứ. Không có thần nào ngoài Chúa, và tôn giáo là trong sạch đối với Ngài, ngay cả khi những người không tin tưởng ghét nó.”
Khi người Hồi giáo Sahih nói rằng Abdullah bin Al-Zubayr (cầu Chúa hài lòng với cả hai người) thường nói câu đó sau mỗi lời cầu nguyện khi chào hỏi, và khi được hỏi về điều đó, anh ấy nói: “Sứ giả của Chúa ( cầu Chúa ban phước lành và ban bình an cho anh ấy) used to joy in them after every CẦU NGUYỆN.” Nghĩa là anh ấy vui mừng; Đó là, anh ta nhớ đến Chúa với bằng chứng về thuyết độc thần, và tên anh ta là Tahlil.
- Đó là Sunnah cho một người Hồi giáo cầu xin với lời cầu xin này vào cuối mỗi lời cầu nguyện, nói rằng: "Lạy Allah, tôi tìm nơi ẩn náu nơi Ngài khỏi sự hoài nghi, nghèo đói và sự dày vò của nấm mồ."
فعَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ (رضي الله عنه) قَالَ: “كَانَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ”.
رواه الإمام أحمد والنسائي وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد.
- Đó cũng là Sunnah để anh ấy cầu xin với lời cầu xin này, mà người bạn đồng hành đáng kính Saad bin Abi Waqqas đã từng dạy cho con cháu của mình, giống như người thầy dạy học sinh viết nên anh ấy thường nói: Sứ giả của Chúa (có thể Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) được sử dụng để tìm kiếm nơi ẩn náu từ họ sau khi cầu nguyện:
“Lạy Allah, con tìm nơi ẩn náu nơi Ngài khỏi sự hèn nhát, và con tìm nơi ẩn náu nơi Ngài khỏi bị đưa trở lại thời đại tồi tệ nhất, và con tìm nơi ẩn náu nơi Ngài khỏi những thử thách của thế giới này, và con tìm nơi ẩn náu nơi Ngài khỏi nấm mồ .”
Được thuật lại bởi Bukhari và hòa bình sẽ đến với anh ấy.
- Một người Hồi giáo nên nói: “Lạy Chúa của con, xin bảo vệ con khỏi sự dày vò của Ngài vào Ngày Ngài phục sinh các tôi tớ của Ngài.”
بِوَجْهِهِ، قَالَ: فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: “رَبِّ قِنِي عَذَابَََ يَبوْمَ تَ َوْ تَجْمَعُ عِبَادَكَ”.
- Đối với anh ta để nói: "Ôi Chúa ơi, tôi tìm nơi ẩn náu trong tất cả sự hoài nghi, nghèo đói và sự dày vò của nấm mồ."
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ những từ này? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Những người bạn đồng hành đã trích dẫn về thẩm quyền của Vị Tiên Tri (xin Chúa ban phước lành và ban bình an cho anh ấy) mà anh ấy thường nói: “Vinh quang thay Chúa của bạn, Chúa của vinh quang trên những gì họ mô tả * và bình an cho các sứ giả * và ca ngợi thuộc về Chúa, Chúa tể của các thế giới.”
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Ca ngợi Chúa, Chúa tể của các thế giới.” (As-Saffat: 180-182)
Những hồi tưởng sau lời cầu bình an là gì?
Trong số các Sunnah đã được thiết lập của Nhà tiên tri (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) là lên giọng khi kết thúc lời cầu nguyện, vì vậy Sứ giả (hòa bình và phước lành của Chúa ở trên anh ấy) được sử dụng để lên giọng và những người thờ phượng có thể nghe thấy điều đó từ anh ấy đến mức những người sống xung quanh nhà thờ Hồi giáo có thể nghe thấy phần kết thúc của lời cầu nguyện, vì vậy họ sẽ biết rằng Sứ giả của Chúa (sự bình an và phước lành của Chúa sẽ đến với anh ấy) và người Hồi giáo đã cầu nguyện xong, và về điều này, Abdullah Ibn Abbas (cầu Chúa hài lòng với cả hai người) thường nói: “Tôi sẽ biết nếu họ rời khỏi đó nếu tôi nghe thấy điều đó.”
Và giọng nói không được to, vì Sunnah dành cho giọng nói ở mức trung bình để không làm phiền những người hoàn thành lời cầu nguyện của họ, để không làm phiền họ, và mục đích của việc lên giọng là để dạy những người chưa biết, nhớ kẻ hay quên, khích lệ kẻ lười biếng.
Và phần kết của lời cầu nguyện nằm trong lời cầu nguyện của cư dân và khách du lịch, vì vậy không có sự khác biệt giữa việc cầu nguyện hoàn toàn hay rút ngắn nó, và không có sự khác biệt giữa cầu nguyện cá nhân hay nhóm.
Mọi người thường hỏi về sở thích đeo tasbeeh trên tay hoặc qua tràng hạt, vì vậy trong Sunnah, tasbeeh trên tay tốt hơn tràng hạt và tay tasbeeh ở bên tay phải, vì vậy Abdullah bin Amr bin Al -Aas (cầu Chúa hài lòng với họ) nói: “Tôi đã thấy Sứ giả của Chúa (hòa bình khi Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) đang cầm vinh quang bằng tay phải.” Sahih Abi Dawood của Al-Albani.
Nhiều người đã suy luận rằng được phép ca ngợi chuỗi Mân Côi vì Sứ giả của Chúa (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) đã thấy một số bạn đồng hành ca ngợi đá và sỏi, và anh ấy đã không phủ nhận điều đó. với Sứ giả của Chúa (xin Chúa ban phước lành và ban bình an cho anh ấy) trên một người phụ nữ và trên tay cô ấy là những viên đá hoặc viên sỏi để tôn vinh Ngài, và anh ấy nói: “Tôi sẽ cho bạn biết điều gì dễ dàng hơn thế này và tốt hơn cho bạn : “Vinh quang thay Chúa về số lượng những gì Ngài đã tạo ra trên bầu trời, và Vinh quang thay Chúa về số lượng những gì Ngài tạo ra trên trái đất…” Do Abu Dawood và Al-Tirmidhi thuật lại.
وأيضا الحديث الذي روته السيدة صفية أم المؤمنين التي قالت: “دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بها، فقال: ” لقد سبحت بهذا! ألا أعلمك بأكثر مما سبحت به؟ فقالت: علمني.
فقال:” قولي سبحان الله عدد خلقه” رواه الترمذي.
Nếu Sứ giả (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) chấp thuận tasbeeh trên đá và sỏi, thì tasbeeh sử dụng chuỗi tràng hạt được cho phép, nhưng tasbeeh trên tay thì tốt hơn vì Sứ giả (bình an và phước lành của Chúa sẽ đến với anh ấy) đã làm cái đó.
Tưởng niệm sau những lời cầu nguyện Fajr và Maghrib
Sau những lời cầu nguyện Fajr và Maghrib, tất cả những lời tưởng nhớ được đọc trong tất cả những lời cầu nguyện khác đều được đọc, nhưng một số lời tưởng nhớ được thêm vào chúng, bao gồm:
- Đọc thuộc lòng Surat Al-Ikhlas và Al-Mu'awiztayn Al-Falaq và Al-Nas ba lần.
Đối với hadith được thuật lại bởi Abdullah bin Khubayb (cầu Chúa hài lòng với anh ấy) rằng Nhà tiên tri (sự bình an và phước lành của Chúa sẽ đến với anh ấy) đã nói với anh ấy: (Hãy nói: “Hãy nói: Ngài là Chúa, một,” và hai nhà trừ tà ba lần vào buổi tối và buổi sáng, bạn khỏi mọi thứ là đủ, “Sahih al-Tirmidhi.”
- Đọc thuộc lòng hồi tưởng “Không có thần nào ngoài một mình Chúa, Ngài không có đối tác, vương quốc của Ngài và lời ngợi khen của Ngài, Ngài ban sự sống và gây ra cái chết, và Ngài có quyền năng trên vạn vật” mười lần.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Ngoại trừ một người đàn ông thích nó hơn, nói: tốt hơn những gì anh ta nói) Narrated by Imam Ahmad.
- Người Hồi giáo nói, "Hỡi Allah, hãy cứu tôi khỏi Địa ngục" bảy lần.
Khi Abu Dawud và Ibn Hibban thuật lại rằng Nhà tiên tri (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta) thường nói sau bình minh và hoàng hôn: “Ôi Chúa ơi, hãy cứu tôi khỏi Địa ngục,” bảy lần, và câu nói của Sứ giả (có thể Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) nếu bạn cầu nguyện buổi sáng, hãy nói trước khi nói với bất kỳ ai: "Ôi Chúa." Hãy giải cứu tôi khỏi Lửa" bảy lần, vì nếu bạn chết trong ngày, Chúa sẽ viết cho bạn một bảo vệ khỏi Lửa, và nếu bạn cầu nguyện Maghrib, thì hãy nói như vậy, bởi vì nếu bạn chết trong đêm, Chúa sẽ viết cho bạn một lời bảo vệ khỏi Lửa.” Al-Hafiz Ibn Hajar thuật lại.
- Sau lời chào của lời cầu nguyện Fajr, anh ta nên nói: “Lạy Chúa, con xin Chúa ban cho kiến thức hữu ích, thức ăn ngon và những việc làm được chấp nhận.”
Đối với hadith được thuật lại bởi bà Umm Salama, mẹ của các tín đồ, rằng Nhà tiên tri (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) thường nói khi anh ấy cầu nguyện buổi sáng khi anh ấy chào: “Chúa ơi, con cầu xin Ngài kiến thức hữu ích, thức ăn ngon và công việc chấp nhận được.” Do Abu Dawood và Imam Ahmed thuật lại.
Có được phép đọc kinh sáng trước khi cầu nguyện Fajr không?
Có nhiều câu nói của các nhà bình luận liên quan đến việc giải thích câu thơ cao quý: “Vinh quang thay Chúa khi bạn vào buổi tối và khi bạn vào buổi sáng” Surat Al-Rum (17), vì vậy Imam al-Tabari nói: “ Đây là lời khen ngợi từ Ngài (Đấng Toàn năng) dành cho bản thân thiêng liêng của Ngài, và là sự hướng dẫn dành cho các tôi tớ của Ngài để tôn vinh và ca ngợi Ngài trong thời kỳ này”; Đó là, vào buổi sáng và buổi tối.
Và các học giả đã suy ra từ đó những thời điểm tốt nhất để đọc những lời tưởng niệm buổi sáng từ lúc bình minh ló dạng cho đến khi mặt trời mọc và theo đó. để đọc chúng trước và sau lời cầu nguyện Fajr.
Kỷ niệm sau lời kêu gọi cầu nguyện
تنقسم أذكار الأذان لأذكار تقال أثناء الأذان وأذكار تقال بعد الأذان، ويجمعها هذا الحديث الذي يقول فيه عبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرِو بْنِ العاصِ (رضي الله عنهما) أَنه سَمِع رسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) يقُولُ: “إِذا سمِعْتُمُ النِّداءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا علَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى علَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”.
thuật lại bởi người Hồi giáo.
Các hadith được chia thành ba chỉ thị tiên tri:
- Nói như muezzin nói, ngoại trừ trong đời sống cầu nguyện và đời sống thành công, vì vậy chúng tôi nói, "Không có sức mạnh cũng như quyền lực nào ngoại trừ với Chúa."
- Để cầu nguyện cho Sứ giả (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy), vì vậy đối với mỗi lời cầu nguyện của chúng ta đối với Sứ giả của Chúa, chúng ta có mười phước lành từ Chúa, và lời cầu nguyện của Chúa ở đây cho người hầu không giống như lời cầu nguyện của chúng ta, nhưng đó là sự tưởng nhớ của Đức Chúa Trời đối với chúng ta.
- Rằng chúng tôi cầu xin Chúa phương tiện cho Sứ giả Muhammad của Ngài (xin Chúa ban phước lành và ban bình an cho anh ấy), vì vậy bất cứ ai yêu cầu Sứ giả của Chúa phương tiện, sự can thiệp của Thánh Tiên tri sẽ được phép cho anh ta, và công thức của lời khẩn cầu là: “Lạy Chúa, Chúa của cuộc gọi hoàn chỉnh này và lời cầu nguyện đã được thiết lập, hãy ban cho Muhammad phương tiện và đức hạnh, và đưa anh ta đến một trạm phục sinh.”
