Đức Chúa Trời (Đấng Toàn năng) phán khi áp đặt việc rửa tội cho người Hồi giáo trước khi cầu nguyện: “Hỡi những người đã tin, khi đứng dậy cầu nguyện, hãy rửa mặt và rửa tay cho đến khuỷu tay, lau đầu và chân cho đến mắt cá chân” (Al-Ma'idah: 6) Một số chuẩn bị cho việc cầu nguyện và các hoạt động thờ phượng khác.
Tưởng nhớ sự rửa tội
Lời cầu nguyện không có giá trị nếu không có sự rửa tội, và việc rửa tội được khuyến khích trong mọi lời cầu nguyện. Thay vào đó, một người Hồi giáo nên thực hiện việc rửa tội trong mọi hoàn cảnh của mình. bin Rabah (cầu Chúa hài lòng với anh ta) và nói với anh ta: “Hỡi Bilal, tại sao hôm qua anh lại đánh tôi lên thiên đường? Tôi nghe thấy tiếng lạch cạch của bạn trước mặt tôi, và Bilal nói: Hỡi Sứ giả của Chúa, tôi chưa bao giờ kêu gọi lời cầu nguyện ngoại trừ việc tôi cầu nguyện hai rak’ahs, và tôi đã không xảy ra với tôi ngoại trừ việc tôi thực hiện lễ rửa tội tại đó. và thanh tẩy, và luôn sẵn sàng cầu nguyện, và giống như việc rửa tội có lợi ích to lớn này, những tưởng nhớ về việc rửa tội cũng có lợi ích to lớn trong việc cầu xin Chúa và cầu xin Ngài ban cho thế giới này và Đời sau tại thời điểm đáp ứng.
Những kỷ niệm rửa tội là:
(Nhân danh Chúa, nhân danh Chúa, Đấng Từ bi, Nhân từ nhất) (Báo cáo bởi Abu Dawud và Ibn Majah), và bắt buộc phải liên kết tên này với ý định.
(Nhân danh Chúa, bắt đầu và kết thúc) khi quên nói Bismillah khi bắt đầu rửa tội.
Dhikr sau khi rửa tội
Theo thẩm quyền của Umar ibn al-Khattab (cầu Chúa hài lòng với anh ấy) về thẩm quyền của Nhà tiên tri (sự bình an và phước lành của Chúa sẽ đến với anh ấy) mà anh ấy đã nói: “Ai thực hiện việc rửa tội, thực hiện tốt việc rửa tội, sau đó nói, tôi làm chứng rằng không có thần nào ngoài Chúa, một mình, không có đối tác, và tôi làm chứng rằng Muhammad là người hầu và Sứ giả của Ngài. mở ra cho anh ta, và anh ta đi vào từ bất cứ nơi nào anh ta muốn.
أخرجه الألباني والترمذي
“Tôi làm chứng rằng không có thượng đế nào ngoài Allah, một mình, không có đối tác, và tôi làm chứng rằng Muhammad là tôi tớ và Sứ giả của Ngài.”
Thuật lại bởi Al-Bukhari và người Hồi giáo
“Hỡi Allah, hãy biến tôi thành giữa những người ăn năn và làm tôi trong số những người tự thanh tẩy mình.”
Thuật lại bởi Al-Tirmidhi và Al-Nasa'i
“Vinh quang thay Đức Chúa Trời và con ca ngợi Ngài, con làm chứng rằng không có thần nào khác ngoài Ngài, con cầu xin sự tha thứ của Ngài và ăn năn với Ngài.”
Thuật lại bởi Al-Nasa'i và Abu Dawood
Đức hạnh của những kỷ niệm rửa tội
- Đề cập đến tên của Chúa với tên của Chúa trước khi rửa tội, và tashahhud sau đó.
- Những lời cầu nguyện cho Nhà tiên tri (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) mở ổ khóa, Chúa sẵn lòng và khiến lời cầu xin được trả lời.
- Ca ngợi và cầu xin sự tha thứ trong lời cầu xin, cầu xin Allah ban thưởng cho họ những điều tốt đẹp, ban cho họ một phần thưởng lớn, nâng họ lên hàng ngũ và xóa bỏ tội lỗi của họ.
- Đức Chúa Trời (Đấng Toàn năng) yêu thương những ai ăn năn tội và yêu thương những người thanh tẩy bản thân, như đã nói trong lời cầu xin rằng chúng ta cầu xin Đức Chúa Trời và ở giữa những người được Đức Chúa Trời yêu thương.
Nghi thức xã giao và không thích rửa tội
- Bismillah lúc đầu, và lời cầu xin sau khi làm trống nó.
- Không nói khi thực hiện rửa tội, ngoại trừ trong lời cầu xin và tưởng nhớ.
- Không được lãng phí trong việc sử dụng nước, do lời tiên tri của Nhà tiên tri (hòa bình và phước lành cho anh ta): “Đừng lãng phí nước ngay cả khi bạn đang ở trên một dòng sông đang chảy,” và không rửa chi quá ba lần.
- Đúng vậy, chúng ta bắt đầu bằng cách rửa tay phải, rồi rửa tay trái, cũng như rửa chân phải, rồi rửa tay trái.
- Súc miệng, khịt mũi và xì mũi là một trong những Sunnah quan trọng nhất của quá trình tẩy rửa, nhưng việc phóng đại chúng trong thời gian nhịn ăn là điều không thích.
- Ngâm ngón tay, bằng cách nhỏ nước vào giữa các ngón tay và ngón chân.
- Ngâm râu, bằng cách cho nước chảy qua giữa các sợi râu, điều không được ưa chuộng ở Umrah và Hajj.
- Thực hiện việc rửa tội khi đối mặt với nghịch cảnh là một trong những cách gần gũi nhất với Chúa, vì vậy hãy tưởng tượng việc rửa tội vào lúc bình minh trong cái lạnh giá của mùa đông và trao cho mỗi thành viên quyền được rửa tội để tìm kiếm niềm vui của Chúa.
Do đó, chúng ta thấy sự khoan dung của tôn giáo thực sự của chúng ta, nơi một người Hồi giáo có thể giành được Thiên đường bằng cách chỉ cần thành thạo việc rửa tội và cầu xin sau khi rửa tội và nói tên trước đó, đồng thời gợi lên ý định thanh tẩy cho mục đích cầu nguyện hoặc thực hiện bất kỳ hành vi nào khác của sự thờ phượng, chẳng hạn như đọc kinh Qur'an.
