Chúng tôi có trong Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) là một ví dụ điển hình, khi anh ấy không ngừng tưởng nhớ đến Chúa (Vinh quang cho Ngài), và lưỡi của anh ấy không ngừng. Chúa hài lòng với cô ấy), cho biết: "Nhà tiên tri (sự bình an và phước lành của Chúa sẽ đến với anh ấy) đã từng nhớ đến Chúa mọi lúc. Được thuật lại bởi người Hồi giáo. Bà Aisha đã không nhìn thấy Sứ giả của Chúa ngoại trừ việc ông ấy tưởng nhớ Chúa của mình tại mọi lúc và mọi việc anh ta làm và ở mọi nơi trừ những nơi không thích hợp để nhắc đến danh Chúa, kể cả ở nơi công cộng. Đó là, ở nơi mà một người dành nhu cầu của mình.
Sự tưởng nhớ cầu nguyện
Toàn bộ lời cầu nguyện là sự tưởng nhớ đến Chúa từ đầu đến cuối, nhưng Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) đã dạy chúng ta những kỷ niệm cụ thể cho từng hành động trong đó để có thể đạt được công trạng và phần thưởng bằng cách làm theo Nhà tiên tri trong mọi lời nói và việc làm của mình để thực hiện mệnh lệnh của mình (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) trong câu nói của anh ấy mà Malik bin Al-Huwairith truyền cho chúng tôi ( Cầu Chúa hài lòng với anh ấy) Anh ấy nói: Sứ giả của Chúa (sự bình an và phước lành của Đức Chúa Trời sẽ đến với anh ấy) nói: “Hãy cầu nguyện như bạn đã thấy tôi cầu nguyện, và khi thời gian cầu nguyện đến, hãy để một người trong số các bạn kêu gọi cầu nguyện, và hãy để người lớn nhất trong các bạn dẫn dắt bạn.” .
Tưởng niệm trước khi bắt đầu cầu nguyện
Những người bạn đồng hành đang theo sát Nhà tiên tri (cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho ông) một cách chính xác, để noi gương ông, và họ ám chỉ ông tạm dừng sau bữa tiệc takbeer và trước bài đọc. Vì vậy, họ hỏi anh ấy những gì anh ấy nói về nó. Vì vậy, anh ấy đã dạy họ, và chúng tôi đã dạy những người sau họ, tám công thức cho lời cầu nguyện mở đầu, từ đó người Hồi giáo chọn hoặc nói những gì phù hợp với anh ta tùy theo những gì có sẵn cho anh ta.
Tưởng niệm lời cầu nguyện khai mạc
Công thức đầu tiênVề thẩm quyền của Abu Hurairah (cầu Chúa hài lòng với anh ấy), anh ấy nói: “Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) đã im lặng giữa những người xưa và giữa những người đọc, một sự im lặng - anh ấy nói: Hãy nhìn xem và độc giả bạn nói gì? Anh ấy nói: (Tôi nói: Ôi Chúa ơi, anh ấy sẽ ở giữa tôi và giữa tội lỗi của tôi, khi bạn trở lại giữa người đáng kính và Maghreb, Chúa ơi, chúng tôi sẽ bảo vệ tôi khỏi tội lỗi, cũng như các nghi lễ, cũng như như Baj, và cái lạnh) Được thuật lại bởi Al -Bukhari và người Hồi giáo.
Công thức thứ haiVề thẩm quyền của Aisha (cầu Chúa hài lòng với cô ấy), cô ấy nói: “Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) là khi những lời cầu nguyện được mở ra, anh ấy nói:“ Vinh quang thay Chúa, và ngợi khen bạn,
công thức thứ baVề uy quyền của Ali bin Abi Talib (cầu Chúa hài lòng với anh ấy) về uy quyền của Sứ giả của Chúa (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy): “Khi anh ấy đứng dậy cầu nguyện, anh ấy nói: (Tôi đã quay lưng lại với anh ấy). face to the One Who created the heavens and the earth as upright, and I am not of the polytheists. وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي، وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، أا إِ َ َ َ
thức thứ tưAbu Salama bin Abd al-Rahman bin Awf nói với tôi, anh ấy nói: “Tôi đã hỏi Aisha, mẹ của các tín đồ, Nhà tiên tri của Chúa là gì (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) mở lời cầu nguyện khi anh ấy nói điều đó ?” قالَتْ: كانَ إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بيْنَ عِبَادِكَ فِيما كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِما اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ، إنَّكَ تَهْدِي مَن تَشَاءُ إلى صِرَاطٍ dài".
thức thứ nămVề thẩm quyền của Ibn Abbas (Chúa có thể hài lòng với họ), ông nói: Tiên tri وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا You are my God, there is no god but You ) Do Al-Bukhari và Muslim thuật lại.
thức thứ sáuĐó là một trong những công thức cầu xin mở các Bạn đồng hành (cầu Chúa hài lòng với họ), và Nhà tiên tri đã chấp thuận họ, cho Anas (cầu Chúa hài lòng với anh ta): : (أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ؟) ، فَأَرَمَّ الْقَوْمُ -يعني: سكتوا- ، فَقَالَ: (أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا) ، فَقَالَ رَجُلٌ: جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِي النَّفَسُ فَقُلْتُهَا، فَقَالَ: ( I have seen twelve angels hastening it, which trong số họ sẽ lấy nó đi.” Thuật lại bởi Muslim và Al-Nasa'i.
thức thứ bảy: من صيغ الصحابة أيضًا، عن ابن عمر (رضى الله عنه) قال: “بَيْنَمَا نَحْنُ نُصلى مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم): (مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟) قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: “أَنَا، يَا رَسُولَ اللهِ”.
قَالَ: (عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ).
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ ذَلِكَ” رواه مسلم.
Thức thứ támCông thức của Tahajjud đặc biệt dài và Sứ giả của Chúa (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) đã không sử dụng nó trong những lời cầu nguyện bằng văn bản, để không gây khó khăn cho mọi người.
Aisha được hỏi Sứ giả của Chúa là gì, cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy, thường nói gì khi anh ấy thức dậy vào ban đêm và anh ấy thường mở cái gì.
Những gì được nói trong việc cúi đầu?
Nếu một người Hồi giáo đọc lời cầu nguyện mở đầu, thì Al-Fatihah và những câu thơ mà anh ta chọn cho lời cầu nguyện của mình, anh ta cúi đầu, và khi cúi đầu, anh ta nói một trong những công thức sau:
Công thức đầu tiên: Để giới hạn bản thân trong việc nói “Vinh quang thay Chúa của tôi là Đấng Vĩ đại” khi nó được thuật lại dưới quyền của Hudhayfah (cầu Chúa hài lòng với anh ấy): Anh ấy (cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) thường nói khi cúi đầu: “Vinh quang thay Chúa của tôi là Đấng Vĩ đại…” Được thuật lại bởi Muslim và Al-Tirmidhi.
Công thức thứ hai: Người ta thuật lại về thẩm quyền của Ali (cầu Chúa hài lòng với anh ấy) rằng anh ấy nói: “Sứ giả của Chúa (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) thường nói khi anh ấy cúi đầu:“ Ôi Chúa ơi, tôi đã cúi đầu trước Ngài , và nơi Ngài con đã tin, và nơi Ngài con quy phục.
Công thức thứ ba: Người ta đã báo cáo về thẩm quyền của Aisha (cầu Chúa hài lòng với cô ấy) rằng cô ấy nói: Nhà tiên tri (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) thường nói khi cúi đầu và phủ phục: “Vinh quang thay Ngài, Chúa ơi, Chúa của chúng con, và con ngợi khen Ngài, lạy Chúa, xin tha thứ cho con.” Al-Bukhari thuật lại.
Công thức thứ tư: Nó cũng được báo cáo về thẩm quyền của Mẹ của các tín đồ, Aisha (xin Chúa hài lòng với bà): Sứ giả của Chúa (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) thường nói khi cúi đầu và phủ phục: (Vinh quang thay với Ngài, Đấng Thánh, Chúa tể của các Thiên thần và Thần linh) Được thuật lại bởi người Hồi giáo
Những công thức này rất nhiều, và tất cả chúng đều được chứng minh từ Sứ giả của Chúa (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) để người Hồi giáo có thể di chuyển giữa chúng, để lưỡi của anh ấy không quen với một công thức cụ thể và lặp lại nó với sự bận tâm của tâm trí và không tập trung.
Phải nói gì khi đứng dậy sau khi cúi đầu؟
Ngoài ra còn có một số phiên bản về những gì một người Hồi giáo nói sau khi đứng dậy sau khi cúi đầu:
Công thức đầu tiên: Rằng người Hồi giáo tự giới hạn mình trong việc nói “Lạy Chúa, Chúa của chúng con, và chúc tụng Chúa.” Đây là điều mà Abu Hurairah (cầu Chúa hài lòng về ông) đã nói: rằng Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho ông) anh ta) nói: (Nếu imam nói, Chúa nghe thấy những người ca ngợi Ngài, thì hãy nói, "Lạy Chúa, Chúa của chúng tôi, ca ngợi Ngài." Vì ai nói trùng với lời nói của các thiên thần, tội lỗi trong quá khứ của anh ta sẽ được tha thứ .” Al-Bukhari thuật lại.
Công thức thứ haiNó đã được báo cáo về thẩm quyền của Abdullah Ibn Abi Awfa (cầu Chúa hài lòng với anh ấy): Nhà tiên tri (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) thường nói: (Lạy Chúa, ngợi khen Ngài là Đấng tràn ngập các tầng trời và tràn ngập trái đất và lấp đầy bất cứ thứ gì khác Chúa muốn, Chúa ơi, hãy thanh tẩy con bằng tuyết, mưa đá và nước lạnh, Chúa ơi, hãy thanh tẩy con khỏi Tội lỗi và sự vi phạm giống như chiếc áo trắng được tẩy sạch khỏi bụi bẩn) Người Hồi giáo thuật lại.
Công thức thứ ba: Nó đến với thẩm quyền của Abu Saeed Al-Khudri (cầu Chúa hài lòng với anh ấy), người đã nói: Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) khi anh ấy ngẩng đầu lên sau khi cúi đầu, sẽ nói: “Chúa của chúng tôi , ngợi khen Ngài, Đấng tràn ngập các tầng trời và trái đất, và lấp đầy bất cứ thứ gì Ngài muốn sau những người ca ngợi và vinh quang. Người xứng đáng nhất với những gì tôi tớ đã nói. Và tất cả chúng tôi đều là tôi tớ của Ngài, hỡi Allah, không có gì phản đối đối với những gì Ngài đã cho, và không có người cho những gì Ngài đã giữ lại, và sự nghiêm túc của bạn là vô ích.” Người Hồi giáo thuật lại.
thức thứ nămĐó là từ những câu nói của những Người bạn đồng hành, và Nhà tiên tri đã chấp thuận nó, tán thành nó và ca ngợi người đã nói nó. Theo thẩm quyền của Rifa'a bin Rafi' (cầu Chúa hài lòng với anh ấy), anh ấy nói: Một ngày nào đó chúng tôi đang cầu nguyện phía sau Nhà tiên tri (xin Chúa ban phước lành và ban bình an cho anh ấy), và khi anh ấy ngẩng đầu lên khỏi rak'ah, anh ấy nói: (Chúa lắng nghe những người ca ngợi Ngài) Anh ấy nói: Một người đàn ông đằng sau anh ấy: Của chúng tôi Lạy Chúa, và chúc tụng Chúa, thật nhiều, lời khen ngợi tốt lành và phúc lành. Khi anh ấy nói xong, anh ấy nói: (Ai đang nói?) Anh ấy nói: Tôi đây. Anh ấy nói (Tôi thấy ba mươi vài thiên thần đổ xô đến để xem ai trong số họ đã viết nó xuống trước), thuật lại bởi Al-Bukhari.
Những gì được nói trong lễ lạy?
Mặc dù mọi lời cầu nguyện đều là tưởng nhớ đến Thượng đế và mặc dù những lời tưởng nhớ đến Thượng đế tốt nhất là Thánh Qur’an, nhưng có một lệnh cấm đọc Qur’an trong khi cúi đầu và phủ phục: “Ngoại trừ việc tôi bị cấm đọc kinh Qur'an' một lúc cúi đầu hoặc phủ phục, như để cúi đầu; Vì vậy, hãy tôn cao Chúa trong đó, và đối với việc phủ phục; Vì vậy, hãy cố gắng hết sức cầu xin, để chắc chắn rằng những lời cầu nguyện của bạn sẽ được đáp lại.” thuật lại bởi người Hồi giáo.
Khi các học giả được hỏi liệu có được phép nói những lời khẩn cầu đã được đề cập trong Kinh Qur'an Thánh trong khi lễ lạy hay không, chẳng hạn như “Lạy Chúa của chúng tôi, xin hãy tha thứ cho tôi, cha mẹ tôi và các tín đồ vào Ngày khi việc tính toán được thiết lập,” họ đã trả lời rằng không có gì sai với nó, nhưng nếu nó dự định cầu xin, thì không phải là đọc kinh Qur'an.
Lễ lạy là để cầu xin, và do đó, những lời cầu xin mà Sứ giả (cầu Chúa phù hộ và ban cho anh ta bình an) khẩn cầu trong lễ lạy tăng lên, bởi vì tất cả những lời cầu xin cho bất kỳ điều tốt đẹp nào trên thế giới này và Sau đây đều hợp pháp, đặc biệt là trong lễ lạy, như đã được báo cáo theo thẩm quyền của Abu Hurairah (cầu Chúa hài lòng với anh ta) rằng Sứ giả của Chúa (sự bình an và phước lành của Chúa sẽ đến với anh ta) đã nói : Người hầu cận nhất là Chúa của anh ta khi anh ta đang lễ lạy, vì vậy hãy cầu xin thật nhiều. Hồi.
Các công thức cầu xin trong lễ lạy đã được báo cáo từ Nhà tiên tri (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy):
- Công thức đầu tiênTheo thẩm quyền của Ali (cầu Chúa hài lòng với anh ấy): “..
Và khi anh ta phủ phục, anh ta nói: Ôi Chúa ơi, tôi đã phủ phục trước Ngài, và tôi đã tin vào Ngài, và tôi đầu phục Ngài. - Công thức thứ haiVề thẩm quyền của Aisha (cầu Chúa hài lòng với cô ấy), cô ấy nói: Nhà tiên tri (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) thường nói khi cúi đầu và phủ phục: (Vinh quang thay Ngài, Ôi Chúa, Chúa của chúng tôi, và con ngợi khen Ngài, lạy Chúa, xin tha thứ cho con) Al-Bukhari thuật lại.
- công thức thứ baTheo thẩm quyền của Abu Hurairah (cầu Chúa hài lòng với anh ấy), Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) đã từng nói trong lễ lạy của anh ấy: “Ôi Chúa ơi, hãy tha thứ cho tôi vì tất cả anh ấy, và anh ấy sẽ được tha thứ, thuật lại bởi người Hồi giáo.
- Công thức thứ tư: Về thẩm quyền của Aisha (cầu Chúa hài lòng với cô ấy), cô ấy nói: Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) thường nói khi cúi đầu và phủ phục: “Vinh quang thay Ngài, Chúa ơi, Chúa của chúng tôi , và với sự ngợi khen của Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, xin tha thứ cho con.” Qur'an được giải thích.
- Công thức thứ năm: عَنْ عَائِشَةَ (رضى الله عنها)، قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ، فَالْتَمَسْتُهُ، فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ، وَهُوَ يَقُولُ: “اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ Sự trừng phạt của bạn, và tôi tìm kiếm nơi ẩn náu trong bạn khỏi bạn, tôi không thể đếm được lời khen ngợi của bạn, bạn cũng như bạn đã ca ngợi chính mình) Được thuật lại bởi người Hồi giáo.
- Công thức thứ sáu: Theo thẩm quyền của Aisha (cầu Chúa hài lòng với cô ấy), Sứ giả của Chúa (xin Chúa ban phước lành và ban bình an cho anh ấy) thường nói khi cúi đầu và phủ phục: “Vinh quang thay Đấng Thánh, Chúa tể của các thiên thần và tinh thần); thuật lại bởi người Hồi giáo.
- thức thứ bảy Nó được chia sẻ trong việc cúi đầu và phủ phục, dưới quyền của Awf bin Malik Al-Ashja'i (cầu Chúa hài lòng với anh ấy) Tôi đã dành một đêm với Nhà tiên tri (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) và anh ấy đã đứng dậy và Surat Al-Baqarah đọc thuộc lòng. Ngài không đi ngang qua một câu thương xót mà dừng lại và hỏi, và không lướt qua một câu trừng phạt mà dừng lại và tìm nơi nương tựa. Ngài nói: “Sau đó, Ngài cúi đầu chừng nào Ngài đã đứng dậy, nói rằng trong khi cúi đầu: (Vinh quang thay cho Đấng sở hữu sức mạnh, vương quốc, niềm kiêu hãnh và sự vĩ đại) Sau đó, anh ta phủ phục miễn là anh ta đã đứng dậy, sau đó anh ta nói như vậy trong lễ lạy của mình) Được thuật lại bởi Abu Dawud
Những gì được nói giữa hai lễ lạy
Giữa hai lễ lạy chỉ dành riêng cho việc khẩn cầu, và có một số công thức cho nó, bao gồm:
Công thức đầu tiên: الاقتصار على دعاء “رب اغفر لي” مكررًا، عن حذيفة (رضى الله عنه) قال: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقول بين السجدتين: (رب اغفر لي، رب اغفر لي).
Được thuật lại bởi Abu Dawood và Phụ nữ và Ibn Majah.
Công thức thứ hai: Có một phần bổ sung cho lời cầu xin do thẩm quyền của Ibn Abbas (cầu Chúa hài lòng với cả hai người) mà Nhà tiên tri (sự bình an và phước lành của Chúa sẽ đến với anh ta) thường nói giữa hai lần lễ lạy: (Lạy Chúa, xin tha thứ tôi, xin thương xót tôi, hướng dẫn tôi, hướng dẫn tôi, hướng dẫn tôi, hướng dẫn tôi và dạy tôi lẽ phải) Al-Albani.
Công thức thứ ba: Có những bổ sung làm cho lời cầu xin có bảy từ do có nhiều lời tường thuật về hadith này.
Những gì được nói trong tashahhud
Những gì được nói trong tashahhud đầu tiên
Trong tashahhud đầu tiên trong tất cả các lời cầu nguyện ngoại trừ lời cầu nguyện buổi sáng, đó là nửa đầu tiên của tashahhud. Theo thẩm quyền của Ibn Masoud (cầu Chúa hài lòng với anh ấy), người đã nói: Nhà tiên tri (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) ) nói: (Nếu một trong số các bạn đang ngồi cầu nguyện, hãy để anh ta nói: Chúc mừng Chúa và những lời cầu nguyện và những điều tốt lành. Bình an, lòng thương xót và phước lành của Chúa sẽ đến với bạn, hỡi Nhà tiên tri. Bình an cho chúng tôi và những tôi tớ ngay chính của Chúa. Tôi làm chứng rằng không có thần nào khác ngoài Chúa, và tôi làm chứng rằng Muhammad là tôi tớ và Sứ giả của Ngài.)
Bukhari và Hồi giáo.
Những gì được nói trong tashahhud cuối cùng
Những gì được nói trong đó là tashahhud hoàn chỉnh, là tashahhud ở giữa hoặc đầu tiên, mà những lời cầu nguyện được thêm vào Sứ giả (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ta) trong công thức Áp-ra-ham. (cầu Chúa hài lòng với anh ấy): Nhà tiên tri (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) đến gặp chúng tôi và chúng tôi nói: Hỡi Sứ giả của Chúa, ông ấy đã dạy chúng tôi cách chào bạn, vậy chúng tôi cầu nguyện cho bạn như thế nào?" , Bukhari và Hồi giáo.
Những gì được nói trong lời cầu xin sau tashahhud cuối cùng và trước lời chào
Đó là Sunnah đối với một người Hồi giáo cầu nguyện trước khi chào và sau khi kết thúc tashahhud, một lời cầu xin tuyệt đối trong đó anh ta có thể chọn bất kỳ lời cầu xin nào anh ta muốn, và bao gồm cả lời cầu xin được giới hạn trong việc tìm kiếm nơi ẩn náu từ bốn điều và những lời cầu xin khác, mà sẽ được làm rõ trong các hadith cao quý:
Lời cầu xin hạn chế tìm kiếm nơi ẩn náu từ bốn người, theo thẩm quyền của Abu Hurairah (cầu Chúa hài lòng với anh ta), người đã nói: Sứ giả của Chúa (sự bình an và phước lành của Chúa sẽ đến với anh ta) nói: (Nếu một trong các bạn đã hoàn thành tashahhud cuối cùng, hãy để anh ấy tìm nơi ẩn náu với Chúa khỏi bốn điều: khỏi sự dày vò của Địa ngục, khỏi sự dày vò của ngôi mộ, và khỏi sự thử thách thể diện. và cái chết, và khỏi sự xấu xa của Kẻ chống Chúa.” Thuật lại bởi Al-Bukhari và Hồi giáo.
Trong số những lời khẩn cầu hạn chế cũng có những gì được thuật lại bởi thẩm quyền của Ali (cầu Chúa hài lòng với anh ấy): Nhà tiên tri (sự bình an và phước lành của Chúa sẽ đến với anh ấy) từng nói giữa tashahhud và tasleem: (Lạy Chúa, xin tha thứ tôi vì những gì tôi đã làm trước đây và những gì tôi đã trì hoãn, vì những gì tôi đã che giấu và vì những gì tôi đã công bố và những gì tôi đã ngông cuồng, và vì những gì mà Ngài thông thái hơn tôi. ) Được thuật lại bởi người Hồi giáo.
Lời khẩn cầu tuyệt đối: Với uy quyền của Ibn Masoud (cầu Chúa hài lòng với anh ấy), anh ấy nói: Nhà tiên tri (sự bình an và phước lành của Chúa sẽ ở trên anh ấy) đã dạy họ tashahhud, sau đó anh ấy nói ở cuối: “Sau đó anh ấy chọn một lời cầu xin mà anh ấy thích nhất, và anh ấy cầu xin.” Thuật lại của al-Bukhari và Muslim.
Tưởng niệm sau mỗi lời cầu nguyện
Sau khi hoàn thành lời cầu nguyện, Sứ giả của Chúa đã dạy chúng tôi những lời khẩn cầu trong đó chúng tôi cầu nguyện cảm ơn Chúa đã ban cho chúng tôi thành công trong việc thiết lập lời cầu nguyện, bao gồm cả việc cầu xin sự tha thứ cho những gì trong đó là sơ suất, quên hoặc thiếu sót, và đó cũng là một số các hình thức mà người Hồi giáo chọn hoặc nói với cô ấy tùy theo những gì anh ta có thời gian và chuẩn bị tâm trí:
- Công thức đầu tiên: Về thẩm quyền của Thawban (cầu Chúa hài lòng với anh ấy), người hầu của Sứ giả của Chúa, anh ấy nói: Khi Nhà tiên tri (sự bình an và phước lành của Chúa ở trên anh ấy) rời khỏi lời cầu nguyện của anh ấy, anh ấy sẽ cầu xin sự tha thứ ba lần , và anh ấy sẽ nói: (Ôi Chúa ơi, Ngài là hòa bình và từ Ngài là hòa bình, Ngài được ban phước, Hỡi Đấng sở hữu Uy quyền và Danh dự) Do người Hồi giáo thuật lại.
- Công thức thứ hai: Và chính quyền của Abdullah Ibn Al-Zubayr (cầu Chúa hài lòng với cả hai người), người đã nói: Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) đã cổ vũ sau mỗi lời cầu nguyện khi anh ấy chào bằng những lời này: (Không có thần nào ngoài Chúa, một mình, không có đối tác. Không có quyền lực nào ngoài Chúa, không có chúa nào ngoài Chúa, và chúng tôi không tôn thờ ai ngoài Ngài. Ân sủng thuộc về Ngài, ân sủng thuộc về Ngài, và thuộc về Ngài lời khen tốt.
- công thức thứ baTheo thẩm quyền của Al-Mughirah bin Shu'bah (cầu Chúa hài lòng với anh ấy): Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) khi anh ấy kết thúc lời cầu nguyện, đã nói: “Không có thần nào ngoài Chúa, một mình, không có đối tác. Nó được trao cho những gì bạn đã giữ lại, và ông nội không được hưởng lợi từ bạn.” Thuật lại của Al-Bukhari và Muslim.
Tưởng niệm vào cuối buổi cầu nguyện
Làm thế nào để một người Hồi giáo hoàn thành lời cầu nguyện?
- Anh ấy đọc kinh Ayat al-Kursi vì đức tính tuyệt vời của nó sau mỗi lời cầu nguyện bằng văn bản.Theo thẩm quyền của Abu Umamah (cầu Chúa hài lòng với anh ấy), người đã nói: Sứ giả của Chúa (xin Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy) đã nói: “Bất cứ ai đọc Ayat al-Kursi sau mỗi lời cầu nguyện bằng văn bản, sẽ không có gì ngăn cản anh ta và bước vào Thiên đường trừ khi anh ta chết.” Nó được thuật lại bởi Al-Nisa'i và Ibn Al-Sunni, và đây là một điều răn lớn, như cái chết của một người Hồi giáo chắc chắn sẽ ở giữa hai lời cầu nguyện, vì vậy sau mỗi lời cầu nguyện bằng văn bản, hãy đọc câu thơ của Al-Kursi để làm mới giao ước của bạn với Chúa trước cái chết của bạn trước khi thời gian cho lời cầu nguyện tiếp theo đến, và đức tính của nó là bạn sẽ vào Thiên đường chỉ sau khi bạn chết, và đây là lời hứa từ Thần Sứ giả (cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ấy).
- Anh ta đọc hai phép trừ tà (Al-Falaq và An-Nas), theo thẩm quyền của Uqbah (cầu Chúa hài lòng với anh ta), người đã nói: “Sứ giả của Chúa (cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta) đã ra lệnh cho tôi đọc thuộc lòng thầy trừ tà sau mỗi lời cầu nguyện.” Được thuật lại bởi Abu Dawud và Al-Tirmidhi.
- Anh ấy tôn vinh, ca ngợi và đề cao mỗi người ba mươi ba lần và hoàn thành một trăm.Theo thẩm quyền của Abu Hurairah (cầu Chúa hài lòng với anh ấy): Sứ giả của Chúa (sự bình an và phước lành của Chúa sẽ đến với anh ấy) đã nói: “ Người ngợi khen Đức Chúa Trời sắp xếp mọi lời cầu nguyện ba mươi ba lần, ca ngợi Đức Chúa Trời ba mươi ba lần, và tuyên bố sự vĩ đại của Đức Chúa Trời ba mươi ba lần, vì đó là chín.” Chín mươi, và ông ấy nói một trăm hoàn hảo: Không có thần nào ngoài Chỉ một mình Chúa, Ngài không có đối tác, vương quốc của Ngài và sự ngợi khen của Ngài, và Ngài có khả năng làm mọi thứ. Tội lỗi của Ngài đã được tha thứ, ngay cả khi chúng giống như bọt biển.” Người Hồi giáo thuật lại.
- Anh ta cầu khẩn Thượng đế giống như hadith của Muadh hoặc hadith của Sa'd, hoặc cả hai cùng nhau. Trên uy quyền của Muadh (cầu Chúa hài lòng với anh ta): Sứ giả của Chúa (cầu Chúa phù hộ và ban bình an cho anh ta) ) nói với Ngài: (Hỡi Muadh, đừng bỏ lại mọi lời cầu nguyện nói rằng: Ôi Chúa, xin giúp con nhớ đến Ngài, cảm ơn Ngài và thờ phượng Ngài thật tốt. Được thuật lại bởi Abu Dawud, Al-Nisa'i và Al-Hakim, và trên uy quyền của Saad (cầu Chúa hài lòng với anh ấy): Sứ giả của Chúa (cầu Chúa cầu nguyện và bình an cho anh ấy) thường tìm nơi ẩn náu sau mỗi lời cầu nguyện với những lời này: “Lạy Chúa, con tìm nơi ẩn náu nơi Ngài khỏi sự hèn nhát , và con tìm nơi ẩn náu nơi Ngài để khỏi bị quay trở lại cuộc sống tồi tệ nhất, và con tìm nơi ẩn náu nơi Ngài khỏi sự cám dỗ của thế gian, và con tìm nơi ẩn náu nơi Ngài khỏi sự dày vò của nấm mồ.” Al-Bukhari thuật lại.
